科学的尽头是神学吗？
近代西方心理学鼻祖荣格，在晚年之时，为何会沉迷于修行，吕洞宾的 “修仙秘籍” 对其有着怎样的影响？
他还为此写下了一本著作，风靡了整个欧洲。
荣格发现了什么？
科学家又为何会在晚年走向神学？
卡尔·荣格
卡尔·荣格，在国际上是被知晓知名度高的精神分析心理学领域、极其出色颇具影响力的大师，他创立了分析心理学派，并且拥有一套完整的、关于人格方面具备系统性的理论。
可在这之前，他最初的梦想事实上是要当好一名进行考古研究的专家，只是由于各种意外因素，他才开始去接触那些属于心理学领域范围的理论学说，最终踏上了这样一条职业道路。
荣格
若是追根溯源，这一切还是要从他的童年时期开始讲起。
曾经患有人格障碍者，是荣格，他对人格。精神以及心理有着深入的知悉。
瑞典的凯斯威尔，在1875年迎来了荣格的诞生，打小起，他便置身于一个神学气息极为浓厚的家族里头。
他的父亲，身为一名极其虔诚笃定，对新教教义深信不疑的牧师，除此以外，他的八个叔叔，以及他的外祖母，同样都是从事神职工作的人员。
荣格在这种环境下度过了童年，但是他本人并不信神学。
这有着和他们一家人遭受那传统基督教信徒排挤存在关联的可能性，并且呢，这还间接地将荣格孤僻、忧郁的性格造就了。
荣格存在两位早早夭折的哥哥，或许是遭受了这般打击，他父母之间的关系并非融洽，并且母亲的性情更是显现出反复无常的态势。
从他童年的记忆当中，仿佛自身从来就不存在什么一块玩耍的伙伴，有的仅仅是独自进行幻想当做游戏来娱乐。
荣格在自己的著作《红书》中，写过这样一个故事。
幼时的他曾从事这般举动，于尺子一端展开雕刻工作，所刻画对象为一位身形较为矮小的老派绅士形象，该绅士足蹬黑靴子，身着礼服，头顶戴着高高的礼帽。
他将这个小人想象成了自己的朋友，而且在文具盒之中为小人安置了家，还于河边寻觅到几块石头放置到文具盒里给小人当作陪伴。
这几乎是每个小朋友都会玩的过家家游戏。
恰恰奇怪的地方在于，自那之后荣格老能自这个文具盒当中汲取到力量，一旦情绪处于低落状态，他只要拿到那个文具盒便会被治愈。
再者，事情最为奇妙玄奥之处在于，随后荣格前往姨妈家去做客，竟然在姨妈的住所之内，瞧见了一座绅士模样的石膏雕像，它跟荣格在尺子之上所雕刻的小人儿几乎是毫无二致。
那一刻，他莫名的确信，这个小人实际上是他的前世。
但故事发展到这里还没完。
在多年之后，荣格于一本图书之中，有些偶然地认知，到澳洲原住民存在，制作储灵伽的仪式。
把神石，这聚集了祖先精神力量的，看得比金子珍贵，且比生命珍贵的，是这些人们。
与他在文具盒里放石头的行为几乎一样。
可小时候的荣格从未听过澳洲原住民的故事。
他开始思考这种巧合到底是怎么出现的。
兴许就是这段过往情由，致使荣格开端对人的意识以及精神唤起了极为浓厚的兴致。
他开始接触西方哲学，并读一些叔本华的书。
但其时荣格并未由于这样的缘故就萌生出要去从事和心理学存在关联的工作或者研究的想法，他刚刚开始的时候，本来作出的计划是在大学里面修习自然科学或者人文科学，他怀揣的梦想乃是成为一名考古学家。
1895年，世事变幻得难以预测，荣格进入巴塞尔大学，开启医学课程的学习之旅。
在学校期间，他对于心理学，还有些许精神现象，依旧秉持着浓厚的兴趣，所以他毕业后就此挑选了精神医学方面的实习工作。
在1900年12月的时候，荣格在瑞士最大的那个城市苏黎世，在一家精神病院从中顺利地拿到了助理医师的执照。之后呢，他开始与弗洛伊德的精神分析学说有了接触。
在此之后，荣格的职业道路未曾遭遇不顺之举，直至1905年，他已然成为苏黎世大学的讲师，同时也是医院的资深医师。
基于对特定学术研究存在共同认知物理学家道家，随后，荣格把自身的研究成果寄给了佛洛依德。
弗洛伊德
1907年3月，两人进行了正式会面，这段有着亦师亦友情谊的关系，是以长达13个小时的交谈作为起始的，然而最终却是以决裂的结果而结束的。
太乙金华宗旨
从荣格与弗洛伊德相见之后，两人始终保持着紧密的书信来往，在那段时期还存有多次合作。
然而物理学家道家，这段亦师亦友的情谊在维持了六年时间后便结束了。
荣格年轻时，弗洛伊德于他而言，无疑是一位经验充沛、思想深沉的前辈，是这样的，没错的。
可是，任凭时间不断向前推进，荣格逐步开始拥有属于他自身的某些认知以及看法，在这样的时刻，弗洛伊德愈发宛如一座根本无法跨越过去的巍峨高山，处处都洋溢着权威性。
两人的意见不同，分歧也就越来越大。
1912年的时候，弗洛伊德前往克罗伊茨林根去拜访友人，然而却并没有去拜访居住在附近地方的荣格。
荣格知晓这事以后，情绪变得极为愤怒，没过多久，便公然地对弗洛伊德的性本能学说实施了反驳，在那之后，他又将自身的学说予以出版，最终，两人正式走向了完全的决裂。
在同弗洛伊德决裂之后，荣格遭遇了危机，这危机是前所未有的，不光同事离弃了他，朋友也纷纷离弃了他，就连他的一些学说也受到了诸多批评。
因而，他的精神再度产生了问题，他着手怀疑自身的研究是不是仍旧具备价值。
荣格于1914年，为了去缓解那些焦虑，而去主动辞掉职位，进而开始了长期的旅居生活，并且在路途中去发掘、探讨自身的潜意识。
荣格当时正处于这种思想困局里，一本源自中国的、具有奇特性质的书出现了，它给荣格带来了新的思考方向和途径。
这本书，是由远在中国的德国人理查德·威廉寄来的，在19世纪末，那个外国传教士远渡重洋来到中国宣扬宗教的时代，理查德，正是其中的一名传教士。
理查德·威廉（中文名：卫礼贤）
但是，和多数人不一样，理查德抵达青岛后，被中国文化深深吸引了，反倒开始面向西方去宣传中国文化了。
而且，他为自己选取了一个中国名字，叫卫希圣，其字为礼贤，对儒道极为尊崇。
辛亥革命发生后，他跟康有为一块儿组织了尊孔文社，把《论语》、《庄子》、《孟子》等经典书籍翻译成德文在西方出版发行句号。
那么，寄到荣格手中的那一部，乃是道家的内丹典籍《太乙金华宗旨》，这本典籍据说为吕洞宾所创作。
道家修炼存有外丹、内丹这两种方式，外丹着重于药物疗法，如此便生出了我们于电视剧、小说里时常看见的炼丹术。
而内丹，是个更为抽象的概念，其所讲究的是，将人体当作鹿鼎，于体内进行结丹。
这种事情发生了，我们常常是仅仅在玄幻小说里头才能够见到的，然而奇怪之处在于，《太乙金华宗旨》所讲的内容，它竟然能够构建起一套完整自洽的体系。
虽说它不存在科学依据，然而它常常存有一些奇妙之处，于现实当中，中医对其理论有所借鉴，该理论源于内丹术。
然而，当我们处于那种，进入到究竟该选择相信还是不相信的，这样一种困境的时候，这本书呢，对荣格，却产生了极为重大的启发。
金花的秘密
在每次见到某些新奇事物之际，我们常常会持有先入为主的看法，然而这种看法通常是存在片面性的。
比方说，《太乙金华宗旨》所讲述的内丹术，我们普遍都觉得，这是古代之人凭借臆想创造出来的东西。
可是贝语网校，荣格看待事物的起始点跟我们不一样，他在读完整本书之后觉得，《太乙金华宗旨》事实上讲的是人的意识。
而所谓的修炼内丹，其实也是在修炼人的意识。
意识，本来是一个无根之物，应该是自由自在的。
道教把求清静无为当作重要内容，突出人的本性不应当遭受外界的干涉，也不应当受到外界的影响。
这两者之间，隐隐约约透露出的共同点，具备敏锐特质的荣格，将其察觉到了，所以他表现得很笃定，东方人所讲述的得道成仙，并非是要成为天上的神仙，而是去修炼意识，或者是修炼精神。
这一另辟蹊径的观点，好似一下子就把荣格心中多年的疑惑给解开了，之后，他跟理查德一块儿把这些学说进行完善梳理，进而写就了《金花的秘密》这本书。
《这本书一经出版》，《就在欧洲引起了巨大的反响》，《而这种其相当独特的观点》，《也使得荣格在西方心理学界产生了广泛的影响》。
金花，实际上指的是印度教和藏传佛教中的曼陀罗图案。
而曼陀罗的含义，在宗教中是指能量汇集的中心。
荣格于现实当中发觉，此图案有某种普遍的意义，并非仅仅现身于和宗教相关的场所。
它早在旧石器时代便已然存在，它源自人的幻觉以及梦，是人大脑里更为深层潜意识的展现。
在他接触的病人里头，有好些人都曾毫无缘由地绘制过这个图案，所以他觉得，曼陀罗图案乃是人的意识的外在呈现形式。
但如此表述终究仅为理论层面的内容，对于人的意识而言，一直到当前这个时候，我们依旧存在着诸多问题是没办法完成解决的。
意识的本质是一个哲学和元问题，超出了科学的范畴。
它涉及到我们对自我、存在和意义的理解。
因此，对于意识的探索需要综合多个学科领域的知识和方法。
虽仍存在诸多待解答之问题，但荣格针对意识所开展的研究以及所持之观点，为我们予以了一种全新的视角，进而激发了针对自我意识以及内在世界更为深层次的思考。
这不但于心理学以及神经科学有着贡献，而且对我们个体的成长，还有发展具备重要的启示作用。
我们满心期待，未来的研究可以进一步去揭示意识的那种奥秘的情况，进而给我们带来更为深入的理解以及洞察的结果。
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