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当时是一九七七年那一年的腊月, 天气非常冷, 北京的寒冷程度是极为的。
在那个时候, 当时位于永定寺内部的那位名叫黄念祖的居士, 年纪已经达到了八十岁的高龄香港物理学家念佛香港物理学家念佛，正处于卧病在床的状态。
这位曾经是搞科学研究的现代科学家, 现在是专修净土宗的高僧大德。
眼见自己时日无多, 在生命的最后时刻。
他心里头执拗, 就非得想要给在场的所有人把那个困住了他好几十年的谜团给解个清楚明白, 而谜底就是。
所谓“老实念佛”这四个字, 它的真实含义到底是什么。
在那一个当天, 寺庙之中的钟声音调显得特别清亮透彻, 这个声响感觉上同样是为了伴随这一种不同寻常的讲法活动而产生出来的鸣响。
黄念祖的一生充满传奇。
他曾经是一名物理学家, 他在实验室里为了探寻物质的本质而废寝忘食。
在一个很意外的场合里, 他看到了那本叫做《无量寿经》的书, 然后书里面讲的那个极乐世界特别好看、特别美好的样子, 和他自己在做研究时候看到的那种量子里面的物理现象, 简直是像到了一个程度一样, 让人觉得非常吃惊。
从那一刻起以后, 他对于佛法的探究就变得深入了起来, 尤其是关于净土法门这一部分的修习和研究。
他, 和其他那些人修行人还不大一样。他没有把科学那块儿给完全地扔掉不看。正好相反哩。他还拿那个科学的思维办法去验证。要去试试看佛法这个事到底是不是真的啊这么回事。
他经常都会说出这样的一句话, 意思是说科学就是一种方法来分析和解释那些现象, 而佛法则是拥有可以超出这些现象的一种智慧。
在他生命的最后阶段, 他遇到了一个问题, 这个问题让他深深地陷入了思考。
有一位来访的物理学家向对方提问, 这位物理学家说: 我听到过一个传闻说您已经从一个科学家的身份转变成为一名佛教徒了, 那么这种行为或者这个转变是否意味着您在内心深处是否定了科学知识呢?
黄居士面带笑容地开腔表示, 这个问题提得相当精到, 继而准备向在场人士详细讲述一份发生在他年轻岁月之中的过往经历。
他说: "那时我刚开始学佛, 遇到了一位老和尚。
我问他, 我心里总在想我现在每天念佛这样的做法对不对。
应该去寻找更为深邃的方法。
那位老僧人并没有直接予以回应, 而是从怀中取出了一面铜镜并呈现于对方眼前, 接着他便开口询问道: “你且仔细瞧瞧, 这面镜子究竟干不干净呢? ”。
黄居士仔仔细细地看了一看, 并且对着旁人说道, 有些灰尘。
老和尚说了这么一句话: 那你能不能告诉我? 说在擦镜子的时候, 究竟要用什么样特别的办法?
黄居士恍然大悟。
这个对话是比较简单的, 通过这个对话, 使得他明白了, 这是一个道理比较深刻的点。
念佛这件事, 其实就跟擦镜子是一个道理, 这当中并不重要于方法是不是有多么高深莫测, 而是更在于能不能做到持之以恒, 以及是否能够做到心无旁骛。
这个领悟让这个人, 对那个叫做“老实念佛”的概念, 有了一个新的理解。
他开始对自己针对这个方面所持有的看法和见解实施梳理, 并且这一过程是具有系统性特征的。
他说话的时候提到了这么一件东西, 那就是在研究量子力学这个过程当中, 他发现了一个情况, 那个情况就是说观察者在去观察这个实验结果的时候, 他的意识会对那些结果产生影响。
这一情况使得我发生联想, 当实施称念佛法门的时候, 那种心理状态同样会对所产生的修行成果发生影响作用。
在一回的时候, 一位徒弟向他发问: 师父, 我在进行念佛这个活动的时候, 脑海中总是会不由自主地冒出许多杂七杂八的想法, 对于这些打妄想的情况, 我应该怎么去处理?
黄居士提出过这样的一个疑问, 他提到大家伙儿得仔细去看看, 当那一大清早的太阳光芒直接照射在水面之上、也就是那个池塘里面时, 水面呈现出一种什么样的具体状况和景象。
那个弟子说, 水质非常清澈, 清澈到可以直接看见池底。
那么, 到了中午那个时段, 阳光的情况又是什么样的状态呢。
水面波光粼粼, 已经让人看不清池底了。
黄居士表示大家的心里头就跟那个池塘是一样一样的, 那些乱七八糟的瞎想念头就等同于池子里面泛起的波纹子, 咱们千万别去死命压制它, 也别跟着它一起上蹿下跳, 只消维持好那份觉察跟知觉, 那波浪自然而然就会归于平静的。
在生命的最后一个瞬间, 黄居士呼出的气体慢慢变得稀薄了, 不过他的眼珠子看起来特别亮堂。
他作出手势让弟子们靠近, 接着说出这句话称自己在这么漫长的一段岁月里一直不停歇地寻找老实念佛这个概念的真正的核心意思。
如今, 我终于搞清楚了最重要的一件事。
事实上, 所有人都存在一种理解上的偏差, 这种偏差使得他们对于名为'老实'这两个字的内在真实意思缺乏准确的认知。
就在这个时候, 他突然用出了很大的力气, 让自己的嗓音变得特别大, 看起来就像是生命快要结束之前突然恢复了一些精神一样。