《余于仆碑》是先秦时期作品，作者不详。
全文如下：
仆碑，仆也。碑不仆，而仆石也哉！古之人皆用石，此其已久也，而石不仆。或曰：石，死石也。其言不祥，石，有言石，而死石仆，不祥孰甚焉？吾从三王之后，见四代之衰，高岸为谷，深谷为陵，仆碑也然，而刻之焉。
其事则或有可采者焉，其文则终古不变，其质则与群石相焉。若是者，其仆也，既已必矣。以为其文也，则简策旧题；以为其质也，则天地鬼神之质。若是者泰矣！而欲使夫死者之交我，亡者之传我，是犹决江河之使流马牛。若然者，不亦远乎！
今夫天下之沟陷陷矣！而不知其所止，功之实孰与蛙蚓之交于泰山之上乎？
今世之临文钻刻，忘求古人，而视仆碑之意若此。夫以天地之大经，而临公私之间事，探诸人之所为，而求仆碑之意若此者众矣。若是者，其仆也已矣！
译文：
我读到被推倒在地上的石碑，石碑被推倒在地是因为它本身没有价值了。如果石碑上的文字能够流传后世而不被磨灭，那么即使它不被推倒在地，它也不会被人们重视。如果石碑上的文字能够流传后世而不被磨灭，那么它就不会被推倒在地了。
有些事情或许可以借鉴和吸取其中的经验教训，但其中的文字却永远不会改变。它的质地和其他的石头没有什么区别。像这样的东西被推倒在地是必然的。
如果从文字的角度来看它已经被废弃了；如果从质地来看它不过是一块普通的石头而已。像这样的东西想要让死去的人与我交流、亡故的人与我传承文化，就如同让江河之水倒流让马牛逆行一样不可能。像这样对待古人的文字和事迹的人太多了。像这样的行为被推倒在地是必然的！
这篇文章是作者经过仆碑时所写，通过仆碑引发了对历史、文化、人生等问题的思考。文章表达了对历史的尊重和对文化的珍视之情。同时，文章也提醒人们要珍惜历史、珍视文化、尊重先人，不要轻易地否定和抛弃过去。
《游褒禅山记》中的《余于仆碑》相关内容为：有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。由此可知，仆碑指的是倒在路上的石碑。仆，指石碑倒仆在路上。道指道路。独其为文犹可识，说唯独还清晰可辨。花山指的是褒禅山。华实之华则是通假字，花山之华是花字。
以上信息仅供参考，如果还有疑问，建议查阅文献资料。
《余于仆碑》变化的原因是：石碑突然倒仆，是时光流逝、人事变迁的见证。作者睹物思人，表达了作者对李元礼的深切怀念之情。同时，石碑的仆跌，也使作者对李元礼的毁誉毁誉无凭的感慨得以升华，这就使文章具有了积极的现实意义。